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        我充分承認,自然選擇的作用一般是極其緩慢的。只有在一個區域的自然組成中還 留有一些地位,可以由現存生物在變異后而較好地占有,這時自然選擇才能發生作用。 這種地位的出現常決定于物理變化,這種變化一般是很緩慢的。此外還決定于較好適應 的類型的遷入受到阻止。少數舊有生物一發生變異,其他生物的互相關系就常被打亂; 這就會創造出新的地位,有待適應較好的類型填充進去;但這一切進行得極其緩慢,雖 然同種的一切個體在某種微小程度上互有差異,但是要使生物體制的各部分發生適宜的 變化,則常需很長時間。這種結果又往往受到自由雜交所顯著延滯。許多人會說這數種 原因已足夠抵消自然選擇的力量了。我不相信會如此。但我確相信自然選擇的作用一般 是極其緩慢的,須經過長久的時間,并且只能作用于同一地方的少數生物。我進一步相 信此等緩慢的、斷續的結果,和地質學告訴我們的這世界生物變化的速度和方式很相符 合。

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      2020-10-18   倘若估算一下,不但德國文化的衰落了如指掌,而且也不乏這方面的充足理由。任何人的花費歸根到底不能超過他所擁有的,個人如此,民族也如此。一個人把自己花費在權力、大政治、經濟、世界貿易、議會、軍事利益上,一個向這些方面付出了理解、認真、意志、自我超越的能量(他就是這種能量),那么,他在其他方面就必有短缺。文化和國家——在這一點上不要欺騙自己——是敵對的:"文化國家"純屬現代觀念。兩者互相分離,靠犧牲對方而生長。一切偉大的文化時代都是非政治的,基至是反政治的。——歌德的心靈為拿破侖現象打開,卻對"解放戰爭"關閉……正當德國作為巨大力量興起之時,法國作為文化力量獲得了一種不同的重要性。在今天,精神的許多新的嚴肅、許多新的熱情已經遷往巴黎;例如,悲觀主義問題,瓦格納問題,幾乎所有的心理學問題和藝術問題,在那里比在德國得到無比精微透徹的思索,——德國人基至無能于這種嚴肅。——在歐洲文化史上,"帝國"的興起首先意味著一件事:重心的轉移。無論何處,人們都已經知道:在主要的事情(這始終是文化)上,德國人不再值得一提。人們問道:你們可要為歐洲提供哪怕一個夠格的思想家、就像你們的歌德、你們的黑格爾、你們的亨利希·海涅、你們的叔本華那樣?——不再有一個德國哲學家了,這實在令人驚訝不已。

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