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            “想必應該告訴你,夫人—─他是盧成,是我工作的那個單位的建筑設計師。為設計一座新的市廳大樓的建筑方案,他一直艱苦工作了3個月。他要拿它去參加一個有獎競賽。他昨天用墨水描出了底線。你知道,一個設計師總是先用鉛筆描好草圖,當一切都完成以后再用陳面包把鉛筆道擦去。”

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            除了極個別的情況以外,幸福不象成熟的果子,僅僅靠著幸運環境的作用就能掉進你的嘴里。這便是為什么我叫本書《征服幸福曄的緣故》。由于這世界充滿了如此之多的、有些可以避免、有些卻不可避免的厄運,還有如此之多的疾病和心理癥結,如些之多的斗爭、貧窮和仇恨,所以,一個人要想成為幸福的人,就必須找到一些方法來對付這人人都會碰上的諸多不幸。在極少數的情況下,幸福來得不費吹灰之力。一個性‘情溫和的男人,繼承了一大批財產,而又身體健康、愛好簡單,他便可以舒適地在生活的殿堂漫步,全然不知人們亂哄哄地在忙些什么。一個從來就好逸惡勞的漂亮女性,如果偶然嫁給了一個富有的丈夫而無須她操勞,并且如果婚后她不怕漸漸發胖,在生兒育女方面又有好的運氣,那她同樣地可以享受一種懶散的幸福。但這種情形實在少見。大多數人并不富裕,許多人生性并不隨和,或有著不安的情緒,使他們不能忍受寧靜而有節律的枯燥生活。而健康的福氣并不是人人都能有的,婚姻更不是幸福之源。基于這種種原因,不管是男人還是女人,他們的幸福必須是一種追求、而不是上帝的恩賜,而在這一追求中,內部努力和外部努力都具有很大的作用。內部努力可能包含了必要的放棄,因此,目前我們只討論外部努力。

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              他說,意識"乃是一種非實體的名稱,無資格在第一原理當中占一個席位。那些至今仍舊死抱住它的人,不過是在死抱住一個回聲,即漸漸消逝的'靈魂'給哲學空氣留下的微弱余音罷了"。他接下去說,并沒有"什么原始的素材或存在的質,與構成物質對象、構成我們關于物質對象的思維材料的素材或存在的質相對立"。他說明他并不是否定我們的思維執行著一種認識功能,這種功能可以稱作"意識到"。他所否定的不妨粗略地說是這個見解:意識是一種"事物"。他認為"僅有一種原始的素材或材料",世界的一切都是由它構成的。這種素材他稱之為"純粹經驗"。他說,認識作用就是純粹經驗的兩個部分之間的一種特別關系。主體客體關系是導出的關系:"我相信經驗并不具有這種內在的兩重性"。經驗的一個已定的未分割部分,可以在這種關系中是認識者,在那種關系中是被認識的東西。

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              天球越增加越多,在亞里士多德那里,標準的說法是五十五個。但是即使五十五個天球仍然不能充分說明行星運動,而且,多重同心圓模式無法解釋行星亮度的變化。因為不管你加上什么樣的天球,它離地球的距離始終相同,因此看起來應當始終亮度不變。于是,天文學家逐漸不再增添更多的中間天球,而是發展出了均輪和本輪的學說。一般認為,對這一宇宙模式做出最大貢獻的是公元前二世紀的希帕恰斯。希帕恰斯被公認為古代世界最偉大的天文學家,除了建立均輪和本輪的學說,他還測算了地球到月球的距離、地球到太陽的距離、地球的周長等等。

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              要尊重兒童,不要急于對他作出或好或壞的評判。讓特異的征象經過一再地顯示和確實證明之后,才對它們采取特殊的方法。讓大自然先教導很長的時期之后,你才去接替它的工作,以免在教法上同它相沖突。你說你了解時間的價值,所以不愿意有分秒的損失。可是你沒有看到,由于錯用時間而帶來的損失,比在那段時間中一事不做的損失還大,一個受了不良教育的孩子,遠遠不如沒有受過任何教育的孩子聰明。你看見他無所事事地過完了童年的歲月,就感到驚奇!唉!難道說讓他成天高高興興的,成天跑呀、跳呀、玩呀,是一事不做、浪費時間嗎?柏拉圖的《理想國》一書,大家都認為是寫得很嚴肅的,然而他在這本書中完全是通過節日、體操、唱歌和娛樂活動來教育孩子的;當他教他們玩耍的時候,他把其他的東西也一起教給他們了;塞涅卡談到古羅馬的青年時說:“他們總是站著的,從來沒有學過什么坐著干的活兒”。難道說他們長到年富力強的時候會因此就跌落了身價?所以,你對這種所謂的懶怠狀態不要那樣耽心害怕了。要是一個人為了把一生的時間全都拿來利用,就不去睡覺,你對這個人怎樣看法?你會說:“這個人是瘋子;他不但沒有享受他的時間,反而損失了他的時間,因為拋棄睡眠的結果,是奔向死亡。”所以,你要了解到這里的情況恰好相同,要了解到兒童時期就是理性的睡眠。

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            在整個學校教育期間,不要停止戶外教育。就富裕人家的孩子來說,這可以留給父母去做,但對其他孩子來說,就得部分地成為學校的工作。在談到戶外教育時,我不是指做游戲。游戲自然有它自身的重要性,這一點我們已充分認識到了;我這里指的是某些不同于此的東西:有關農業過程的知識,對動植物的熟悉,園藝業,農村中的觀察習慣等等。我驚奇地發現城里人很少知道指南針的指向,從不知道太陽的走向,弄不清房子的哪一面避風,并常常不了解連牛羊都知道的知識。這就是光在城市中生活的結果。如果我說這是工黨木能贏得農村選民的一個原因,可能有人認為我荒唐。但這確實是城里人如此徹底地脫離自然而根本的東西的原因。這使他們對生活的態度變得淺薄和浮淺――當然不總是這樣,但卻非常普遍。季節和天氣,播種和收獲,莊稼和牛羊,這些東西對人類來說有一定的重要性,如果人們不能與大地母親完全分離,就應該熟悉這些東西,孩子們可以在對健康極為有益的活動中獲得所有這些知識,而且僅憑有益于健康這一點,也值得從事這些活動。城市孩子在農村表現出的興高采烈表明一種發自內心的需要正在得到滿足。如果這種需要得不到滿足,就證明我們的教育制度還不完善。

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