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          我們終于進入了道德的境界:我們剛剛以成人的步伐走了第二步路。如果現在的時機恰當的話,我就試想指出從心靈的最初的活動中是怎樣產生良心的真正呼聲的,從愛和恨的感情中是怎樣產生善和惡的觀念的。我將闡明“正義”和“仁慈”不僅不是兩個抽象的辭,不僅不是由智力所想象出來的純粹道德的概念,而且是經過理智的啟發的真正的心靈的愛,是我們的原始的情感的循序發展;我將闡明,如果單單通過理智而不訴諸良心的話,我們是不能遵從任何自然的法則的;如果自然的權利不以人心自然產生的需要為基礎的話,則它不過是一種夢囈。但是,我認為,我在這里沒有必要做什么形而上學和倫理學的論述,也沒有必要在這里做任何形式的探討,我只須就我們的天性指出我們的感情和知識的形成的次序和進程就夠了。我在這里只是把問題提出來,讓其他的人去進行闡述。

        但在某些例子中,我們隨后還要講到,這些職級是被分得很細的級進的變種連接在一起的。正如我自己所觀察過的,某些二形性植物也是這樣。同一雌蝶具有一種能力,它在同一時間內可以產生三個不同的雌性類型和一個雄性類型;一株雌雄同體的植物能在同一個種子葫里產生出三個不同的雌雄同體的類型,而包含有三種不同的雌性和三種或甚至六種不同的雄性。這些事實乍一看確是極其奇特,然而,這些例子只不過是下面所說的一種普通事實的夸大而已:即雌性所產生的雌雄后代,其彼此差異有時會達到驚人的地步。

        輩為祖父祖母。所有孩子都把父母生自己期間出生的男孩女孩稱呼為兄弟姐妹。他們不

          慮作為反應。由于自我起源于知覺系統的經驗,所以它的本職是表達外部世界的需要,但是它也力求成為本我的忠實奴仆,與本我保持友好關系,并把自己作為一個對象介紹給本我,把本我的利比多引向自己。在它企圖斡旋于本我和現實之間時,它常常不得不用它自己的前意識的文飾作用,來掩蓋本我的無意識的要求,以隱瞞本我和現實的沖突;甚至當本我固執己見,不愿屈從時,它會采用圓滑的手段詭詐地表示它正在關注現實。另一方面,它采取的每一步驟都受到嚴厲的超自我的監視;超自我絲毫不體諒自我在本我和外部世界方面遇到的種種困難,為它的行為制定了若干明確的準則;如果自我不服從這些準則,超自我就用強烈的自卑感和內疚來處罰自我。

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